|
|
God is Liefde, Rechtvaardigheid, Lankmoedigheid. Een « eewige » straf en eindeloos pijningen gaan in tegen Zijn besluit om te behouden en dat is in conflict met Zijn besluit om te straffen. Hij openbaart ons Zijn wegen door Zijn Woord en het is aan ons om dat serieus te onderzoeken en niet zomaar bloot af te gaan op vertalingen die in meer of mindere mate doorspekt zijn met middeleeuwse mystieke fabels over een helle vuur waar zondaren eeuwig zullen branden. Het onderzoek moet afgaan op wat God zegt, niet wat wij denken dat Hij bedoelt. Daar zijn in het verleden teveel fouten mee gemaakt waar men welliswaar op aan het terug komen is, maar niet door durft te zetten. Door te kijken wat de Griekse woorden betekenen kan veel duidelijk worden. De beste manier is om Schrift te vergelijken met Schrift. Dus door met een concordantie te vergelijken wat een woord betekend. Dit is een uiterst leerzame manier om de inspiratie terug te brengen in onze vertalingen. Zo ook met de termen waar vuur en sulfer in voorkomen.
Wat zegt God, eerst de verzen:
Op. 14:
10 Die zal ook drinken uit den wijn des toorn Gods, die ongemengd ingeschonken is, in den drinkbeker Zijns toorns; en hij zal gepijnigd worden met vuur en sulfer voor de heilige engelen en voor het Lam.
11 En de rook van hun pijniging gaat op in alle eeuwigheid, en zij hebben geen rust dag en nacht, die het beest aanbidden en zijn beeld, en zo iemand het merkteken zijns naams ontvangt.
Op. 19:20
En het beest werd gegrepen, en met hetzelve de valse profeet, die de tekenen in de tegenwoordigheid van hetzelve gedaan had, door welke hij verleid had, die het merkteken van het beest ontvangen hadden, en die deszelfs beeld aanbaden. Deze twee zijn levend geworpen in den poel des vuurs, die met sulfer brandt.
Op. 20:6
Zalig en heilig is hij, die deel heeft in de eerste opstanding; over deze heeft de tweede dood geen macht, maar zij zullen priesters van God en Christus zijn, en zij zullen met Hem als koningen heersen duizend jaren.
Op. 21:8
Maar den vreesachtigen, en ongelovigen, en gruwelijken, en doodslagers, en hoereerders, en tovenaars, en afgodendienaars, en al den leugenaars, is hun deel in den poel, die daar brandt van vuur en sulfer; hetwelk is de tweede dood.
Mat. 18:9
En indien uw oog u ergert, trekt het uit, en werpt het van u. Het is u beter, maar een oog hebbende, tot het leven in te gaan, dan twee ogen hebbende, in het helse vuur geworpen te worden.
Mat. 25:41
Dan zal Hij zeggen ook tot degenen, die ter linker hand zijn: Gaat weg van Mij, gij vervloekten, in het eeuwige vuur, hetwelk den duivel en zijn engelen bereid is.
46 En dezen zullen gaan in de eeuwige pijn; maar de rechtvaardigen in het eeuwige leven.
Laten we nu onderzoeken wat er in het Grieks staat voor de woorden gepijnigd, vuur, sulfer, pijniging, helse, tweede dood en poel.
basanizo
Gepijnigd:
1) het testen met een toetssteen, een zwarte kiezelsteen die werd
gebruikt om de zuiverheid van goud of zilver te testen door er met één van
beide metalen tegen te wrijven en onstane laagje op kleur te beoordelen.
2) ondervragen door marteling
3) marteling
4) ergeren met erge pijnen (van lichaam of geest), folteren
5) gekweld worden, verontrust
5a) van hen die op zee met tegenwind worstelen
De eerste betekenis die wordt aangegeven is testen op zuiverheid van metalen, daarna van ondervragen door middel van martelen, martelen, ergeren of iriteren met grievende pijnen, lastig vallen, of in nood zijn op zee i.v.m. harde wind.
Pur
Vuur:
1) Vuur
theion
Sulfer:
zwavel
1a) goddelijke wierook, omdat brandende zwavel geacht werd zuiverende krachten te hebben, en om ziekte af te weren
basanismos
Pijnining:
1) om te martelen, het testen met een toetssteen, een zwarte kiezelsteen die werd gebruikt om de zuiverheid van goud of zilver te testen door er met één van beide metalen tegen te wrijven en onstane laagje laagje op kleur te beoordelen.
2) kwelling , marteling
2a) de handeling van het kwellen van
2b) de staat of de toestand van de gekwelde
Heeft dezelfde betekenis als gepijnigd, nu als werkwoord en niet als zelfstandig naamwoord, dus eigenlijk pijnigen.
geeena (van Hebreeuwse oorsprong)
Helse:
1) De hel is de plaats van de toekomstige straf genaamd « Gehenna » of « Gehenna van vuur ». Dit was oorspronkelijk de vallei van Hinnom ten zuiden van Jeruzalem, waar het vuilnis en de dode dieren van de stad werden gestort en verbrand; een geschikt symbool van de slechten en hun toekomstige vernietiging.
deuteros thanatos
Tweede dood:
Bestaat uit:
deuteros
tweede:
1) de tweede, de andere van twee
en
thanatos
dood:
1) de dood van het lichaam
1a) die scheiding (hetzij natuurlijk of geweldadig) van de ziel en het lichaam waardoor het leven op aarde wordt beëindigde
1b) met het impliciete idee van toekomstige ellende in de hel
1b1) de macht van dood
1c) omdat de onderwereld, de woonplaats van de doden, werd opgevat als zijnde zeer donker, het is gelijkwaardig aan het gebied van dikste duisternis, d.i. figuurlijk het gebied in de duisternis van onwetendheid en zonde
2) metafoor, het verlies van dat leven dat alleen die naam waardig is,
2a) de ellende van de ziel als gevolg van de zonde, welke begint op aarde maar voortduurt de dood van het lichaam in de hel
3) de miserabele staat van de slechte dode in de hel
4) in de breedste betekenis, de dood die bestaat uit alle ellende die het gevolg van de zonde zijn, eveneens de fysieke dood het verlies van het aan God toegewijde en gezegende leven in Hem op aarde, om door ongelukkigheid in hel te worden gevolgd
Dit is de dood, waar allen zich in bevinden. Voor dood wordt ook nog het woord nekros gebruikt wat aangeeft dat iemand dood is. In Op. 1:18 worden beiden gebruikt:
Op. 1:18
En Die leef, en Ik ben dood (nekros) geweest; en zie, Ik ben levend in alle eeuwigheid. Amen. En Ik heb de sleutels der hel (hades d.i. het algemene graf) en des doods (thanatou).
limne
Poel:
1) een meer
limen
Haven:
1) een haven, toevluchtsoord
Als we nu acht nemen op de door de Heilige Geest gekozen woorden dan zien we dat het eeuwig pijnigen zoals onze vertalingen hebben, niet echt weergeeft wat er wordt bedoelt. Voor de poel die brand met vuur en sulfer geeft het Grieks dingen weer die in onze vertaling verborgen blijven.
-
Het is een « meer » (met een « haven » of « toevluchtsoord » of « nabije kust »)
-
Het beproeft de zuiverheid van wie of wat er in is.
-
Het heeft een zuiverende werking op wie of wat er in is.
Het is daarbij geen leuke plaats, door vuur en sulfer duidt niet alleen op een zuiverend maar ook op een pijnlijk, vernederend proces. Zuiveren is geen eindeloos durend iets, van de onzuiverheid zal afhangen hoe lang het duurt.
Laten we ons onderzoek eens uitbreiden naar het oude testament en kijken wat er over vuur, zuiveren of louteren wordt gezegd.
Zach. 13:9
En Ik zal dat derde deel in het vuur brengen, en Ik zal het louteren, gelijk men zilver loutert, en Ik zal het beproeven, gelijk men goud beproeft; het zal Mijn Naam aanroepen, en Ik zal het verhoren; Ik zal zeggen: Het is Mijn volk; en het zal zeggen: De HEERE is mijn God.
Psalmen 12:7
De redenen des HEEREN zijn reine redenen, zilver, gelouterd in een aarden smeltkroes, gezuiverd zevenmaal.
Psalmen 66:10
Want Gij hebt ons beproefd, o God! Gij hebt ons gelouterd, gelijk men het zilver loutert;
Psalmen 119:140
Uw woord is zeer gelouterd, en Uw knecht heeft het lief.
Jesaja 48:10
Ziet, Ik heb u gelouterd, doch niet als zilver, Ik heb u gekeurd in den smeltkroes der ellende.
Daniël 12:10
Velen zullen er gereinigd en wit gemaakt, en gelouterd worden; doch de goddelozen zullen goddelooslijk handelen, en geen van de goddelozen zullen het verstaan, maar de verstandigen zullen het verstaan.
Genesis 19:24
Toen deed de HEERE zwavel en vuur over Sodom en Gomorra regenen, van den HEERE uit den hemel.
Deuteronomium 29:23
Dat zijn ganse aarde zij zwavel en zout der verbranding; die niet bezaaid zal zijn, en geen spruit zal voortgebracht hebben, noch enig kruid daarin zal opgekomen zijn; gelijk de omkering van Sodom en Gomorra, Adama en Zeboim, die de HEERE heeft omgekeerd in Zijn toorn en in Zijn grimmigheid;
Psalmen 11:6
Hij zal op de goddelozen regenen strikken, vuur en zwavel; en een geweldige stormwind zal het deel huns bekers zijn.
Ezechiël 38:22
En Ik zal met hem rechten, door pestilentie en door bloed; en Ik zal een overstelpenden plasregen, en grote hagelstenen, vuur en zwavel regenen op hem, en op zijn benden, en op de vele volken, die met hem zullen zijn.
Ik hoop dat een ieder door dit kleine Schrift onderzoek zal gaan nadenken of oordeel en straf wel zo zal gaan als de overlevering en « heidense » filosofie ons wil doen geloven.
Tegenwerping:
|
Wie zegt dat na het eeuwige oordeel en de eeuwige straf, er nog behoudenis is? Dat is geen geloof, maar is een fantasie van menselijke makelij, en gaat uitdrukkelijk in tegen wat God en Zijn Gezalfde zelf zeggen in de schrift.
|
Nee, dat zeggen de vertalers en de overlevering ons, Gods Woord leert ons iets anders, ten eerste over wat de 2e dood is, zie boven en ten tweede zou het verloren gaan van ook maar 1 schepsel tot grote problemen leiden:
Efeze 1:10
Om in de bedeling van de volheid der tijden, wederom alles tot één te vergaderen in Christus, beide dat in den hemel is, en dat op de aarde is;
Hoe kan alles tot één vergadert worden in Christus, als er nog « verloren » zielen zijn?
Kolossensen 1:20
En dat Hij, door Hem vrede gemaakt hebbende door het bloed Zijns kruises, door Hem, alle dingen verzoenen (Gr. apokatallasso d.i. volledige verzoening) zou tot Zichzelven, hetzij de dingen, die op de aarde, hetzij de dingen die in de hemelen zijn.
Hoe kan Christus alle dingen volledig tot Zichzelf verzoenen als er nog zondaars eindeloos gemarteld worden in een hellevuur?
1 Korinthiërs 15:24
Daarna zal het einde zijn, wanneer Hij het Koninkrijk aan God en den Vader zal overgegeven hebben; wanneer Hij zal te niet gedaan hebben alle heerschappij, en alle macht en kracht.
Hoe kan Christus het Koninkrijk ooit overdragen als de macht van de 2e dood nog heerst? De heersende op overlevering gebaseerde opinie over het voornemen der aionen gaat lijnrecht in tegen de schrift. Dat nergens staat dat er behoudenis is uit de 2e dood wil niet zeggen dat hij er niet is, want dat staat ook nergens. De schrift laat echter zien dat hij er wel moet zijn, anders is niet alleen het kruis verijdeld maar is ook de zonde sterker dan Hij van Wie gezegd word:
Hebreeën 2:8
Alle dingen hebt Gij onder Zijn voeten onderworpen. Want daarin, dat Hij Hem alle dingen heeft onderworpen, heeft Hij niets uitgelaten, dat Hem niet onderworpen zij; doch nu zien wij nog niet, dat Hem alle dingen onderworpen zijn;
Niets uitgelaten wat Hem niet onderworpen zij!
Hoe kan iemand nou nog beweren dat er uit de 2e dood geen redding en dus behoudenis is? De Schrift weerlegt die opinie zonder het rechtstreeks te zeggen. Schrift met Schrift verklaren, niet met overlevering, dogma, stelsel, eigen gevoel of menselijke redenering.
Wat is er trouwens zo erg aan? God vraagt om omkering, bekering, geloof in Christus. Er zijn meer stappen maar daar gaat het nu niet over. Zij die weigeren God te erkennen, die zij allen kennen doordat God via de schepping tot hen spreekt en daardoor niet te verontschuldigen zijn:
Rom. 1:
19 Overmits hetgeen van God kennelijk is, in hen openbaar is; want God heeft het hun geopenbaard.
20 Want Zijn onzienlijke dingen worden, van de schepping der wereld aan, uit de schepselen verstaan en doorzien, beide Zijn eeuwige kracht en Goddelijkheid, opdat zij niet te verontschuldigen zouden zijn.
21 Omdat zij, God kennende, Hem als God niet hebben verheerlijkt of gedankt; maar zijn verijdeld geworden in hun overleggingen en hun onverstandig hart is verduisterd geworden;
22 Zich uitgevende voor wijzen, zijn zij dwaas geworden;
Een ieder kent God, velen willen zich niet bekeren en wandelen liever hun eigen begeertes na, doende de wil des vleses wandelende in de ijdelheid huns gemoeds. Die vrijheid heeft de mens. De consequentie is dat als men niet wil, men de gave van het geloof en de daarbij behoorende genade derft door zich niet tot God om te keren en te bekeren, daarmee zichzelf tot het oordeel veroordelend. Wie bang is dat « alverzoening » betekent dat de zondaars hun straf zullen ontlopen kan gerust zijn, niemand zal zijn straf ontlopen.
Hoe (met welke graadmeter) God de mens en engelen zal oordelen weten wij niet. Hij is
echter een rechtvaardig God en zal een ieder geven wat hem toekomt, ook in de strafmaat. Wat wij uit de Schriften weten, zal dat geen lichte straf zijn, maar zeker zeer zwaar te verdragen. Een ieder wordt dan ook opgeroepen zich te bekeren en te gaan geloven (met verstand) Rom. 10:2 omdat het God en de Vader en onze Heere Jezus Christus verheerlijkt en pas op de tweede plaats om er zelf beter van te worden. Dat is uit genade, geen verdienste, geen roem, wij kunnen niets doen om het te verdienen, zelfs het geloof is op den duur een gave. Zij die in de tweede dood komen zullen zich uiteindelijk bekeren, het zal echter een lijdensweg zijn en onteert God, nu kan het door genade zelfs komen tot het zitten in des Vaders rechterhand. Efe 1:20
Tegenwerping:
| Er is geen behoudenis dan in Christus Jezus. En als je Hem verwerpt is er geen behoudenis.
|
Dat klopt, alleen via Hem kunnen wij behouden worden dus dan is er oordeel en de 2e dood, dat daar geen uitweg uit is staat inderdaad nergens, de hele Schrift toont aan dat die er wel is. De dood is een macht, en eenmaal is alle macht overwonnen dus ook de 2e dood.
Tegenwerping:
| God overwint. God zal het kwaad voor eeuwig uitroeien door de meest hardnekkigen en onverbeterlijken in de poel des vuurs te werpen. Over geloof gesproken: Joh 3:36 Wie in de Zoon gelooft, heeft eeuwig leven; maar wie de Zoon ongehoorzaam is, zal het leven niet zien, maar de toorn van God blijft op hem Joh 3:18. Wie in Hem gelooft wordt niet geoordeeld, maar wie niet gelooft is al geoordeeld, omdat hij niet heeft geloofd in de naam van de eniggeboren Zoon van God. Hebr 6:2... van geloof in God.... van eeuwig oordeel. (samen genoemd)
|
Het zegt allemaal alleen maar dat zij geoordeeld worden, en het aionische leven derven omdat ze in de 2e dood komen. Nergens is hier uit op te maken dat het eindeloos duurt, behalve in de verkeerde vertaling en voorstelling van het N.T. bijbelse begrip aioon of O.T. bijbelse begrip olam. Eindeloze eeuwigheid kent de Schrift niet.
Tegenwerping:
| En wat te denken van Christus’ eigen woorden: Joh 17:12 « en niemand van hen is verloren gegaan dan de zoon van het verderf, opdat de Schrift vervuld werd. » Als Christus Zelf zegt dat er 1 verloren ging, dan is dat al voldoende bewijs dat niet allen behouden worden.
|
Ook dat bewijst niks, het woord hier vertaald als verloren gaan is;
In Hand 5:37 vertaald door vergaan (St. V) en is omgekomen (NBG)
In Jak. 1:11 door vergaan (St. V) en verdwijnt (NBG)
In 2 Pet. 3:9 door vergaan (St. V) en door vergaan (NBG)
In Op 18:14 door weggegaan (St. V) en is verloren (NBG).
apollumi
verloren gaan:
1) vernietigen
1a) volledig uit de weg doen, afschaffen, maak een eind aan, ruïneren
1b) nutteloos maken
1c) ombrengen
1d) doodsvonnis, verklaren dat iemand moet sterven
1e) metafoor: aan eeuwige ellende in de hel overgeven
1f) omkomen, verloren gaan, geruïneerd, vernietigt
2)vernietigen
2a) verliezen
Geen van deze omschrijvingen geeft een verloren aan zoals de overlevering ons heeft geleerd. De zoon des Verderfs wordt in de poel des vuurs geworpen, samen met het beest. Zoals we kunnen lezen in:
Op. 19:20
En het beest werd gegrepen, en met hetzelve de valse profeet, die de tekenen in de tegenwoordigheid van hetzelve gedaan had, door welke hij verleid had, die het merkteken van het beest ontvangen hadden, en die deszelfs beeld aanbaden. Deze twee zijn levend geworpen in den poel des vuurs, die met sulfer brandt.
De anderen liggen nog in het graf en staan pas op ten oordelen, voor het witte troon gericht. Dit argument weerlegt zichzelf dus ook met de Schrift. Schrift met Schrift verklaren, en niet vanuit een stelsel of idee. Het is o.i. ongeloof in Christus, te denken dat ook maar één ziel verloren gaat en dat heeft vergaande consequenties voor het hele voornemen der aionen. Het « Gods plan » is zo verijdeld, het kruis is waardeloos gebleken, het kostbare bloed van onze Heer Jezus Christus niet meer waard dan dat van de bokken, de geiten en de runderen, Satan heeft gewonnen, het kwaad is niet te overwinnen geweest, daar er nog zondaars zijn die eindeloos worden gemarteld. God is niet Almachtig gebleken om allen tot Hem te leiden.
Tegenwerping:
| Satan heeft niet gewonnen, hij is al overwonnen. Hierin wordt juist Gods Almacht
bevestigd, doordat Hij rechtvaardig handelt, en het kwaad wegdoet.
|
Zolang de Satan, het beest en de valse profeet nog in de poel des vuurs zijn, is het kwade nog niet overwonnen in praktische zin, al hebben ze geen macht meer. Herinnert u zich deze tekst nog?
1 Cor 15:24
Daarna zal het einde zijn, wanneer Hij het Koninkrijk aan God en den Vader zal overgegeven hebben; wanneer Hij zal te niet gedaan hebben alle heerschappij, en alle macht en kracht
Dus ook de macht van de dood, 1e of 2e want:
1 Cor 15:26
De laatste vijand, die te niet gedaan wordt, is de dood.
Tegenwerping:
| Er is zowel uit de Schrift als uit het klassieke Grieks aangetoond dat « eis
ton aionas » tot in eeuwigheid betekent, waar eeuwigheid iets is wat niet ophoudt.
|
Het klassieke Grieks is niet geinspireerd, niet door de Geest Gods uitgekozen om ons iets te leren. Dus voordat je een betekenis aanneemt uit het klassieke Grieks en die gebruikt moet je je realiseren dat als de betekenis afwijkt van wat de Schrift zèlf je leert, je voor een keuze komt te staan. Je gelooft of God of de klassieke Griek. Voor mij is die keuze makkelijk, ik geloof niet alleen in Christus, ik geloof ook wat Hij zegt boven ieder ander hoe geleerd en belangrijk die ook moge zijn. Het is niet ons licht, het is Gods Licht. De Schrift weerleggen met dingen van mensen, dus buiten de Schrift, is gedoemd te mislukken en geeft aan dat men het Woord der Waarheid niet gelooft. Dat is duisternis en remt onze behoudenis.
De Schrift leert ons dat aionen eindigen, dat er meer dan één aioon is zegt eigenlijk al genoeg, hoe kan van iets wat nooit ophoudt een meervoud bestaan?
Tegenwerping:
| Aion komt van Aie = altijd en On = zijn. Altijd Zijn dus.
|
Niet volgens de Schrift en daar moeten we ons aan houden. Er staat geschreven:
2 Petrus 1:19
En wij hebben het profetische woord, dat zeer vast is (Gr. bebaioteron d.i. vaster is), en gij doet wel, dat gij daarop acht hebt, als op een licht, schijnende in een duistere plaats, totdat de dag aanlichte, en de morgenster opga in uw harten.
De Schrift leert ons wat een aioon is, we hoeven alleen maar teksten op te zoeken waar het woord gebruikt wordt om te zien of aionen eindigen of eeuwig en altoos duren.
Prediker 1:10
Is er enig ding, waarvan men zou kunnen zeggen: Ziet dat, het is nieuw? Het is alreeds geweest
in de eeuwen (Hebr. olamim), die vóór ons geweest zijn.
Voor « eeuwen » staat in het Hebreeuws olamim, dat stamt van alam af wat verbergen betekent, in een olam is het hoe lang hij duurt verborgen. Het is het Hebreeuwse meervoud van het Griekse aioon. Aionen dus. Er zijn dus olamim of aionen voor de onze geweest. Die zijn gestopt, waren dus eindig. Van de huidige aioon weten we ook dat hij zal stoppen, Christus vertelt het ons zelf in:
Matt 24:3
...en welk zal het teken zijn van Uw toekomst, (Gr. parousia) en van de voleinding der wereld?
In het Grieks staat geen wereld maar aioon, dus de « voleinding der aioon » is waar de discipelen Hem naar vragen. Hij wijst die vraag niet af, doch geeft hen antwoordt:
Matt 24:4
En Jezus, antwoordende, zeide tot hen: Ziet toe, dat u niemand verleide. (enz.)
Het feit dat ze een einde verwachten van de aioon wordt niet terecht gewezen, dit is een teken dat ze dat goed zagen en dat ook deze aioon niet oneindig zal duren. Als we nu dit onderricht van de Heilige Geest in acht nemen, dan kunnen we niet anders dan concluderen dat, als er minstens al van drie aionen wordt gezegd dat ze een einde hebben gehad of nog zullen hebben, aionen dus niet eindeloos duren.
Tegenwerping:
| Maar er zijn er die het Woord verdraaien tot hun eigen verderf. En wat betekent een uitdrukking als « remt » behoudenis??
|
Velen zien maar één « zaligheid », de schrift kent er drie. Door onszelf te verliezen in menselijke overleveringen, en daar valt net zo goed klassiek Grieks, middeleeuwse voorstellingen van de poel des vuurs, als geloven dat onze ziel niet kan sterven onder, verhinderen we ons eigen opwassen in de kennis van Hem waar we in geloven. Wij moeten ons niet alleen buigen voor Hem zelf, maar ook voor Zijn Woord. Wij worden opgeroepen om zelf aan onze behoudenis te werken:
Filippensen 2:12
Alzo dan, mijn geliefden, gelijk gij te allen tijd gehoorzaam geweest zijt, niet als in mijn tegenwoordigheid alleen, maar veelmeer nu in mijn afwezen, werkt uws zelfs zaligheid met vreze en beven:
Het Grieks heeft voor zaligheid soteria d.i. verlossing, behoudenis. We worden dus opgeroepen om daar zelf met vreze en beven aan te werken, wat aangeeft dat er iets van ons uit moet gaan, we moeten geloven. Niet zomaar ergens in, alleen in Hem en dat houdt ook in, datgene wat Hij ons zegt door Zijn Woord. Doen we dat niet dan remmen we onze eigen behoudenis.
We hopen dat bovenstaande studie een andere kijk kan geven op het voornemen der aionen, een hulpmiddel kan zijn om tot beter Schrift inzicht te komen en God te eren als Redder van uiteindelijk allen en niet als een kwellende Rechter, die zondaars zonder uitweg — zelfs sterven kunnen ze niet — eindeloos zal martelen door ze over hun hele lichaam derdegraads te verbranden.
P.E.E.
|
|
