|
|
Voor velen is het een vaststaand feit dat de zondag de dag is dat God ruste van Zijn arbeid na het scheppen van de hemelen en de
aarde. Het stuit dan ook op veel verzet als men beweert dat dit onjuist en niet op de Schrift gebasseerd is. We willen door middel van deze kleine studie trachten aan te tonen welke dag de rustdag van God was en welke plaats de zondag inneemt in de Heilige Schrift.
We gaan beginnen met in verschillende bronnen het woord zondag in de Schrift op te zoeken. We nemen als eerste de Trommius concordantie en constateren dat het woord zondag daar niet in wordt vermeld. In onze huidige digitale wereld kunnen we ook makkelijk de Schrift doorzoeken, met E-sword doorzoeken we de Staten Vertaling op het woord zondag, en vinden geen vermelding.
Laten we het eens anders aanpakken en kijken of we dan iets over rust en dag kunnen vinden. De eerste maal dat het voorkomt is in:
Genesis 2:2
Als nu God op den zevenden dag volbracht had Zijn werk, dat Hij gemaakt had, heeft Hij gerust op den zevenden dag van al Zijn werk, dat Hij gemaakt had.
De zevende dag is dus de dag dat God ruste, er wordt hier echter niet bij vermeld welke dag dat is. Het volgende vers dat we vinden met rust en dag is:
Exodus 16:23
Hij dan zeide tot hen: Dit is het, dat de HEERE gesproken heeft: Morgen is de rust, de heilige sabbat des HEEREN! wat gij bakken zoudt, bakt dat, en ziedt, wat gij zieden zoudt; en al wat over blijft, legt het op voor u in bewaring tot den morgen.
De rustdag wordt hier voor het eerst benoemd, het is 'de heilige sabbat des HEEREN'. De door God ingestelde rustdag is dus de sabbat, nu is het nog van belang om te weten op welke dag de sabbat valt en of dit misschien toch de zondag is. We doorzoeken de Schrift op dagen en week om te zien wat daar uit komt. Voor zover ik zie wordt er verder in de Schrift niet over gerept hoe de andere dagen genoemd worden, er wordt alleen maar gesproken van eerste, tweede enz. dag.
Wat we nu nog kunnen doen is, kijken of we op Internet iets kunnen vinden over de zondag en de sabbat. Daar deze informatie niet uit de Schrift komt neem ik ze voor kennisgeving aan.
- De naam ‘zondag’ komt in de bijbel niet voor.
- De naam is ingeburgerd sinds keizer Constantijn de Grote op 3 maart 321 zijn eerste zondagswet uitvaardigde waarin bepaald werd dat de vererenswaardige dag van de zon voortaan de algemene rustdag is.
- De zondag was dus aanvankelijk geen rustdag, maar wel een dag om te vieren. Op het concilie van Laodicéa is in 372 een besluit genomen waarin verklaard werd dat het gewenst is dat men zich op de zondag zoveel mogelijk van werk zal onthouden ter ere van ‘de dag des Heren’. Een verbod op arbeid kwam er niet en werd zelfs veroordeeld als een terugvallen in het jodendom (Superstitio Judaica = het joodse bijgeloof!).
In de online Wikipedia encyclopedie staat een stuk over de sabbat dat de moeite van het lezen waard is.
Conclusie:
In de Schriften is nergens grond te vinden voor het overgaan van de sabbat naar de zondag, alle claims die beweren van wel, volgen niet de Schrift maar eigen uitleg. De zondag is niet door God ingesteld maar door de mens en als we de ongewijde geschiedenis lezen lijkt dit te zijn gekomen door een langzaam steeds verder afwijken van Gods Woord. De Joden hebben zolang als we terug kunnen vinden de sabbat altijd op onze zaterdag gehouden, nooit op zondag.
Voorts is het nog interessant om ons af te vragen tot wie God sprak toen Hij de Sabbat als rustdag aanwees en of wij nu ons aan die rustdag moeten houden.
Volgens Paulus in Colossensen zijn in de huidige periode die hij « De Bedeling der Genade Gods » noemt, (Efeze 3:2) alle inzettingen vervallen en moeten we er ons niet mee belasten. (Col 2:20) Ook de sabbat valt hieronder zoals we lezen in:
Col 2:16
Dat u dan niemand oordele in spijs of in drank, of in het stuk des feest dags, of der nieuwe maan, of der sabbatten;
P.E.E.
|
|
